מקורות קישוטי חג המולד: סיפון אולמות ההיסטוריה

מאמר זה על מקורות קישוטים לחג המולד מתפרסם כאן באישור השיחה . תוכן זה משותף כאן מכיוון שהנושא עשוי לעניין את קוראי סנופס הוא אינו מייצג את עבודתם של בודקי עובדות או עורכים של סנופס.


הרעיון לתלות קישוטים באמצע החורף ישן יותר מחג המולד עצמו. קישוטים מוזכרים בתיאורים עתיקים של החג הרומי של שבתאי , אשר נחשב שמקורו במאה ה -5 לפני הספירה.



כ- 900 שנה לאחר מכן, בישוף נוצרי בטורקיה כתב במורת רוח על בני קהילתו ששתו, חגו, רקדו ו'כתרו את דלתותיהם 'בעיטורים בתוך אופנה פגאנית בזמן הזה של השנה.



המאה השישית האפיפיור גרגורי הגדול נקט קו אחר. בדה הנכבד, נזיר אנגלי, מתעד כי עובדי האלילים האנגלים חגגו את פתיחת שנתם ביום ההיפוך החורפי וכינו אותה 'ליל האמהות'.

גרגורי המליץ ​​להמציא את החגיגות הללו במקום לאסור אותן. כך שבניית ענפים ירוקים וקישוטים טבעיים התמקדה דווקא בכנסיות - תוך שימוש בצמחים ששמרו על משמעותם החגיגית עד היום.



מכה בכדורי רמת הכאב

לטבע, כמובן, יש תפקיד. במדינות כמו בריטניה, צמחיית אמצע החורף מוגבלת. העלים הזמינים - הולי, קיסוס והדבקון - הפכו לבחירות ברורות לקישוטים. מזמן היה הנערץ על ידי דרואידים, ואילו הולי והקיסוס נחגגו בשירים באנגלית לפחות מהמאה ה -15.

המלך הנרי השמיני הלחין אחד שמתחיל: 'ירוק גדל את החוטה, כך עושה הקיסוס, אף על פי שתקיעות החורף לא נושבות כל כך גבוה, ירוק מגדל את החוטה.' (שיפרתי את האיות, אבל הוא מעולם לא היה קליט במיוחד).

הירק היה זול ואולי מסיבה זו אינו מוזכר בתיאורי קישוטים ביתיים מאירופה של ימי הביניים. משקי בית אריסטוקרטים העדיפו להציג את עושרם על ידי הוצאת שטיחי השטיח הטובים ביותר, תכשיטים ומגשי זהב.



נרות שעווה היו צורה נוספת של צריכה בולטת, כמו גם קריצה למשמעות דתית. אך תיאורי חגיגות חג המולד גם במאה ה -17 מתמקדים בעיטור האדם ולא בבית. תחפושות מוזרות, מסכות, בגדים הפיכת תפקידים וציור פנים מוזכרים שוב ושוב.

קישוטי חג המולד

ישן וחדש.
שוטרסטוק / דנ 74

לעזאזל הסביר סטודנט לכימיה

דגש מוקדם על קישוטים ביתיים מופיע אמנם בשיר חג המולד של המשורר והחקלאי האנגלי תומאס טוסר , נכתב בשנת 1558. הוא נפתח: 'קח קיסוס וגוף אישה [הולי], סדר את ביתך.' ברור שעיטור בתים משפחתיים נחשב לעבודה לנשים - וגם זו הפכה למסורת מתמשכת.

הוא וויני הפו ילד או ילדה

במאה שלאחר מכן, חגיגות חג המולד הפכו ל עניין של ויכוח סוער בין רפורמים למסורתיים, כשהרפורמים תוקפים את מה שהם ראו כהילולות אליליות.

יצירת מסורות מודרניות

זה היה ה מהפכה תעשייתית שהתקרבו להרס הרבה יותר מחג המולד ממה שהצליחו הטהרים, על ידי נטילת חגים מסורתיים בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19. רפורמים חברתיים הגיבו על ידי המצאה מחודשת של מסורות.

הדגש נותר בכבדות על האחריות הנשית קישוטים , למרות זאת. המגזין הבריטי, The Lady, נטען בשנת 1896 שכל מארחת שעיטוריה היו 'דלים' הייתה חרפה למשפחתה.

מה אם כן צפוי לתאריך זה? אישה ממעמד הביניים אולי הייתה מונחית על ידי השיר שנפתח בהוראה המהוללת 'לסדר את האולם עם ענפי הולי', שפורסמה בשנת 1862.

שיר זה הוא בעצמו דוגמה טובה לשחזור מתמיד של מסורות לאורך ההיסטוריה. הטקסטים החדשים באנגלית נכתבו בליווי מנגינה וולשית מהמאה ה -16, שמילותיה המקוריות לא הזכירו שום דבר של הולי או קישוט. מילות השיר משנת 1862 עודכנו כמעט מיד בכדי להסיר עידוד שתייה מרובה.

עדיין יחסית חדש בבריטניה ובארה'ב בתקופה זו, אם כי עלה בפופולריות, היה המנהג הגרמני של עץ חג המולד המעוטר, שתועד לראשונה בחבל הריין במאה ה -16.

עיטוריו היו בעיקר נרות ומתנות קטנות, שלעתים קרובות היו אוכל ביתי וממתקים. עד שנת 1896 עשוי העץ להיות מלווה בתצוגת כרטיסי חג מולד מודפסים ועליהם תמונות של חולי, דבקון, אוכל עונתי ופעמונים. תמונות חדשות יותר כללו רובינס וכמובן אבא חג המולד. חידוש נוסף היה הגעת התאורה החשמלית בשנות ה -90 של המאה העשרים, שאפשרה את המצאתם של אורות פיות.

קישוטי חג המולד

הדלקת אמצע החורף.
שוטרסטוק / קריז'וב

ברנדה לי הוצאה מחיל האוויר 1

ניתן לטעון כי המהפכה התעשייתית, שלא הצליחה להשמיד את חג המולד, ספגה והרחיבה אותו בסופו של דבר. צעצועים, מתנות וקישוטים משתלמים בייצור המוני הפכו את חג המולד לפסטיבל המוכר לנו היום ואיפשרו קישוטים כמעט לכל משקי הבית, אפילו בערים גדולות בהן העלווה הייתה מועטה.

איש אחד שהיה חלק מרכזי ביצירת והפצת גרסאות סבירות של קישוטים היה היזם האמריקאי ואיל הקמעונאות, F W Woolworth . החלטתו לייבא כמויות גדולות של כדורי זכוכית וכוכבים, שהופקו במקור על ידי סדנאות משפחתיות בגרמניה, עשתה רבות להפצת המדיום החדש הזה.

לצד אלה הגיעו זרי נייר וגרבי חג המולד דקורטיביים, כמו גם צעצועי פח צבועים. רעיון נוסף שהתחיל בגרמניה היה טינסל. במקור היו אלה רצועות כסף משובחות ונוצצות, אך מאוחר יותר הופקו בהמוניה - תחילה במתכות זולות יותר, ואז בפלסטיק.

סמן twain אם ההצבעה עשתה את ההבדל

כיום, כמובן, פלסטיק הוא לרוב חסר טובה. כתוצאה מכך, אולי נראה עוד המצאה מחדש של קישוטי חג המולד והמסורות שלנו - שמבחינה היסטורית היא מסורת בפני עצמה.


אן לורנס-מת'רס , פרופסור להיסטוריה של ימי הביניים, אוניברסיטת רידינג

מאמר זה פורסם מחדש מ השיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי .