האם התצלום הזה מראה גבר עירום שהולך על המסלול עם קבוצת נערות צעירות?

תְבִיעָה

בתצלום נראה גבר עירום הולך על המסלול עם קבוצת נערות צעירות.

דֵרוּג

תקלות מוטעות תקלות מוטעות על דירוג זה

מָקוֹר

ב- 21 בספטמבר 2018, יהושע פוירשטיין, אישיות אינטרנט אוונגליסטית אמריקאית שאולי ידועה בעיקר בזריזות מַחֲלוֹקֶת מעל כוסות חג המולד של סטארבקס, שיתף תמונה בעמוד הפייסבוק שלו כביכול מראה דוגמנית עירומה הולכת על המסלול עם ארבע נערות צעירות וטען כי התמונה מתעדת את 'השמאל הליברלי' המנסה 'לנרמל פדופיליה':



האם לג'ורג 'פלויד היה רישום משטרתי קודם

תצלום זה אמיתי במובן זה שהוא באמת לוכד גבר עירום בנוכחות ארבע נערות צעירות, אך ההודעה של פייורנשטיין לא סיפקה כראוי את ההקשר בו צולמה.



ראשית, תמונה זו צולמה בברזיל ולא בארצות הברית, ולכן אין לה שום קשר לאופן שבו 'השמאל הליברלי' באמריקה מנסה כביכול 'לנרמל פדופיליה'. תמונה זו גם לא מראה גבר עירום 'הולך על המסלול' (ככל הנראה בתצוגת אופנה כלשהי). תצלום זה צולם בסיום הופעתו של 'La Bête' מאת הכוריאוגרף וגנר שוורץ, שהתקיימה במכון גתה בסלבדור, ברזיל, בשנת 2017.

La Bête הוא מופע אינטראקטיבי בו חברי הקהל יכולים לעלות על הבמה ולהניע את גופה העירום של שוורץ בכל עמדה שהם בוחרים. על פי המרכז הלאומי דה לה דאנס, היצירה הזו הייתה בהשראה מאת 'ביצ'ו', פסל מתכת מתכוונן שיצר האמנית הברזילאית ליגיה קלארק בשנות השישים:



לסולו האינטראקטיבי והמשתתף הזה, וגנר שוורץ מפעיל מחדש את הדמות המפורסמת של הביצ'ו (או 'החיה'), פסל המתכת המתכוונן שהפיקה האמנית הברזילאית ליגיה קלארק כסדרה בראשית שנות השישים. המבצע מתחיל במניפולציה של העתק פלסטי של האובייקט המקורי ומשחק במערכת הצירים שלו, לפני שהוא מזמין את הקהל לעשות כן, הפעם עם חיה מסוג אחר: גופו העירום שלו. מעבר למחווה לאמן החזותי הזה ולהוספת הניאו-קונקרטיזם להיסטוריה של אמנות הגוף, החיה מביאה לשינוי בין שני סוגים של פלסטיות (באמנות / בחיים) במטרה לבחון את האינטימיות של הגוף המתוקשר הזה. , שהופך לפיכך לאינסטרומנטלי כמו אחד מבישו של קלארק. בהופעה זו, ואגנר שוורץ מרחיב את הרהורו על היחסים עם האחר ועם הזר, על ידי ארגון מפגש חזיתי ונחוש עם הציבור, בסימן מישוש.

למרות שפיירשטיין הציג את הדימוי הזה כאילו הוא מתאר אירוע דוגמני כלשהו בו מופיעים דוגמניות וילדים עירומים גברים, לה-בטה לא הייתה מכוונת במיוחד לקטינים. רוב התמונות והסרטונים שמצאנו של תכונת ביצוע זו מבוגרים אינטראקציה עם גופו של וגנר. הנה סרטון של הופעה כזו.

[ NSFW: הצילומים הבאים מכילים עירום ]:



עם זאת, ילדים אכן נכחו בחלק מההופעות הללו.

התצלום הוויראלי שנכלל בפוסט של פורנשטיין צולם במכון גתה בשנת 2017, בעוד סרטון שצולם מהופעה נפרדת (שניתן לצפות בה פה ) והראתה ילד צעיר ואמה האינטראקציה עם גופתו של שוורץ צולמה במוזיאון דה ארטה מודרנה דה סאו פאולו.

קטעי התקשורת הללו הופצו באופן נרחב בספטמבר 2017 יחד עם האשמות כי שוורץ היה פדופיל, ונפתחה חקירה פלילית כדי לקבוע אם שוורץ או המוזיאונים ביצעו פשע (הם לא עשו) במהלך הופעה זו.

השפה הספרדית המדינה עיתון סיפק כמה הֶקשֵׁר למחלוקת זו במאמר בפברואר 2018 (תורגם באמצעות גוגל):

חזרה ב- 26 בספטמבר 2017, וגנר שוורץ, 45, היה אמן ברזילאי מוכשר. באותו יום הוא פתח את הפנורמה ה -35 לאמנות ברזילאית ב- MAM בסאו פאולו, אחד מחללי התצוגה היוקרתיים ביותר בברזיל, עם הופעתו בשם 'La Bête' (The Critter) המבוססת על עבודתה של ליגיה קלארק, אחת מ הנציגים המובילים של האמנות הברזילאית. מאז 2005, וגנר הציג עבודה זו עשר פעמים, הן בברזיל והן באירופה. הפעם, כמו בעבר, זו הייתה חוויה אמנותית. כדי ש La Bête יתקיים, על הקהל לעזוב את תפקידו כצופים כדי להיות משתתף. כל הופעה שונה מהאחרות, שכן הציבור הוא שמספר את הסיפור. החוויה שנוצרה באופן קולקטיבי על ידי מניפולציה על גופו העירום של האמן כאילו מדובר באחת הדמויות הגיאומטריות של הליגיה קלארק עם צירים.

עם זאת, בימים שלאחר מכן החל סיוט שווגנר לא ציפה לו.

חלק מהמצגת הועלה לאינטרנט והצית מחלוקת. ניתן היה לראות אישה ובתה הקטנה משחקים עם גופת האמנית במהלך ההופעה, כמו שעשו כל כך הרבה אנשים אחרים בקהל. ואז, הוצא מהקשרו, הסצינה הפכה למשהו שהיא לא הייתה. וגנר נקרא על ידי מיליונים 'פדופיל' באינטרנט.

בחיפוש אחר חשיפה ומצביעים, פוליטיקאים חסרי מצפון הקליטו סרטונים והצהירו בגנות המוזיאון והאמן. מנהיגים דתיים פונדמנטליסטים הקשורים בעיקר לכנסיות אוונגליסטיות ניאו-פנטקוסטליות זרעו שנאה על ידי עידוד מאמיניהם לשכוח את המצוות הנוצריות הבסיסיות ביותר ולגנות את האמן ואת המוזיאון כ'שירות השטן '. קבוצות הקשורות לתנועות ימין קיצוניות פתחו בהפגנות מול המוזיאון בתמיכת אנשים זועמים, אנונימיים ואף תקפו את צוות המוזיאון. האינטרנט הפך לכיכר מימי הביניים שבה וגנצר שוורץ הופעל בלינץ 'כ'מפלצת 'ו'פדופיל'.

האמן נאלץ למסור עדות כמעט שלוש שעות בתחנת המשטרה הרביעית לדיכוי פדופיליה. משרד התביעה הציבורי של סאו פאולו נפתח בחקירה כדי לקבוע אם בוצע פשע. בסנאט החליטה הוועדה הפרלמנטרית לחקירת טיפול לא טוב לנצל את הטענות הללו כדי לזמן את עדות אוצרי המוזיאון, אם הילד והאמן.

בבת אחת הפך וגנר שוורץ לפושע. הוא לא הפך למבצע של פשע כלשהו, ​​אלא 'פדופיל', אחת הדמויות הדוחות ביותר בחברה. ובכל זאת לא היה קורבן, לא הייתה עובדה, ולכן לא הייתה עבירה. בשום זמן לא זכרו הלינצ'רים מכל הסוגים שהיה אדם מעורב, עם היסטוריה, חיים ורגשות. זה לא משנה.

המוזיאון לאמנות מודרנית של סאו פאולו ומכון גתה יצא לאור הצהרות בפייסבוק וטען כי הופעה זו לא הייתה ארוטית או פורנוגרפית, ולא קשורה לפדופיליה. שני המוזיאונים גם ציינו כי המבקרים הודיעו להם מראש כי ההופעות כרוכות בעירום:

[מכון גתה] המגע בהקשר זה לא יכול היה להיות רחוק יותר מכל הסתה אירוטית או פורנוגרפית. עירום, שהועבר בעבר לציבור, משמש רק כמלאכה תיאטרלית ואינו נושא קונוטציות מיניות. לכן לאגודות פדופילים אין יסודות אמיתיים.


[MAM] המוזיאון לאמנות מודרנית של סאו פאולו מודיע כי ההופעה 'לה בטה', המותקפת בעמודי הפייסבוק, נערכה בפתיחת מופע הפנורמה לאמנות ברזילאית, באירוע לאורחים. החדר סומן בתוכן המצגת, כולל עירום האמן. ליצירה אין תוכן אירוטי או ארוטי והיא קריאה פרשנית של עבודתו הביג'ו של ליגיה קלארק על מניפולציה של ביטוי עצמים. האשמות על חוסר התאמה אינן קשורות לתרבות השנאה והפחדה של חופש הביטוי שמתפשטת במהירות ברחבי הארץ וברשתות החברתיות. החומר המוצג בפלטפורמות הדיגיטליות משמיט את המידע שהילד המופיע בסרטון לווה על ידי האם, שהשתתפה בקצרה בהופעה, וכי החדר נכבש על ידי הצופים. הרמזים של פדופיליה הם תוצאה של מצג שווא של ההקשר ומשמעות העבודה.

שוורץ דיבר על המחלוקת ב- רֵאָיוֹן עם אל פאיס:

מה ההבדל בין מה שקורה במרחב ההופעות לבין מה שקרה במה שהפך לסרטון ויראלי באינטרנט?

ההבדל הוא שבמוזיאון מדובר בהופעה של כ -60 דקות. בתמונה של שבר, מה שקיים הוא גזירה קצרה שאי אפשר לקרוא לה עוד ביצועים. בעותק של יצירה קטנה, כבר אי אפשר להבין את הקשר הביצועי. קיצוץ, תוצאה של בחירה אישית, יכול להפוך לסמכותני כאשר הוא תופס את מקומו של כל מה שהוא לא מראה.

במוזיאון, כמה אנשים צופים במתרחש בזמן אמת בזמן אמת. בסרטון, מישהו פשוט לוחץ על מקשי enter או play על משהו שכבר לא נמצא בזמן הביצועים. בתמונה תוכלו לראות שנייה אחת בלבד שנמשכה מתוך 60 דקות. במוזיאון אנשים בונים יחד את תוכן ההופעה. בתמונה של שבר, כל אדם נחשף למשהו שאולי היה מתמרן בכיוון כלשהו מלבד ההופעה החיה בפועל.

מסקנה: הם קישרו את לה בטה עם ההפרעות האיומות ביותר. בחיים הציבוריים הם לא הסירו רק את הביטחון שלי אלא גם את הביטחון של המשפחה שלי, של החברים שלי ושל מי שהיו בעד ההופעה כמוזיאון סאו פאולו לאמנות מודרנית ומכון גתה (סלבדור, באהיה). קיבלתי 150 איומי מוות מאנשים חופשיים ברחובות, והפרופילים שלהם פעילים ברשתות החברתיות. קיבלתי גם איומים מרובוטים אנונימיים.

יש לחזור ולהזכיר כי בלה-בטה מי שמתכופף ומפרש את גופו של האמן - אמן שחייב להיות זמין לקבל את פקודת המשתתפים - הם אלה שמסמיכים את עצמם להיכנס לזירה או לדבר עליה. השתתפות היא בחירה, לא תנאי.